TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 21:33:22 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第七冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ thất  sách   No. 220《Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  》CBETA điện tử Phật Điển  V1.33 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大般若波羅蜜多經卷第五百九 
Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  quyển  đệ   ngũ bách  cửu  
 
　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 
　　　　Tam tạng Pháp sư  huyền   Huyền Tráng 　chiếu   dịch   
 
第三分陀羅尼品第十三之二 
đệ tam  phần  Đà-la-ni phẩm   đệ   thập tam  chi nhị   
 
爾時，舍利子白佛言：「世尊！佛涅槃已， 
nhĩ thời  ，Xá-lợi-tử  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Phật Niết-Bàn dĩ   ，
 
後時、後分、後五百歲法欲滅時， 
hậu thời  、hậu  phần  、hậu  ngũ bách  tuế   Pháp   dục   diệt   thời  ，
 
於東北方當有幾許安住大乘善男子等， 
ư  Đông Bắc  phương   đương  hữu  kỷ  hứa  an trụ  Đại-Thừa Thiện nam tử  đẳng ，
 
得聞般若波羅蜜多深心信樂， 
đắc   văn  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thâm tâm  tín   lạc/nhạc  ，
 
復能書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說？」　佛告舍利子：「我涅槃已， 
phục  năng  thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập 、tư tánh 、vi/vì/vị  tha  diễn thuyết  ？」　Phật cáo  Xá-lợi-tử  ：「ngã   Niết-Bàn dĩ   ，
 
後時、後分、後五百歲法欲滅時， 
hậu thời  、hậu  phần  、hậu  ngũ bách  tuế   Pháp   dục   diệt   thời  ，
 
於東北方雖有無量安住大乘善男子等， 
ư  Đông Bắc  phương   tuy hữu  vô lượng  an trụ  Đại-Thừa Thiện nam tử  đẳng ，
 
而少得聞甚深般若波羅蜜多深心信樂， 
nhi   thiểu  đắc   văn  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thâm tâm  tín   lạc/nhạc  ，
 
復能書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說。　「又， 
phục  năng  thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập 、tư tánh 、vi/vì/vị  tha  diễn thuyết  。　「hựu   ，
 
舍利子！彼住大乘善男子等聞深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖，深生信樂， 
Xá-lợi-tử  ！bỉ   trụ/trú   Đại-Thừa Thiện nam tử  đẳng văn  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，kỳ tâm bất kinh   bất khủng  bất bố  ，thâm sanh  tín   lạc/nhạc  ，
 
書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說， 
thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập 、tư tánh 、diễn thuyết  ，
 
甚為希有！何以故？舍利子！彼住大乘善男子等， 
thậm   vi/vì/vị  hy hữu  ！hà dĩ cố ？Xá-lợi-tử  ！bỉ   trụ/trú   Đại-Thừa Thiện nam tử  đẳng ，
 
已曾親近供養恭敬、尊重讚歎無量如來及諸菩薩， 
dĩ   tằng   thân cận cúng dường cung kính 、tôn trọng tán thán vô lượng  Như Lai  cập chư Bồ-tát  ，
 
請問般若波羅蜜多甚深義趣。　「又， 
thỉnh  vấn   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  nghĩa thú  。　「hựu   ，
 
舍利子！彼住大乘善男子等， 
Xá-lợi-tử  ！bỉ   trụ/trú   Đại-Thừa Thiện nam tử  đẳng ，
 
不久定當圓滿布施乃至般若波羅蜜多， 
bất cửu  định  đương  viên mãn  bố thí  nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
乃至不久定當圓滿一切相智及餘無量無邊佛法。　「又， 
nãi chí bất cửu  định  đương  viên mãn  nhất thiết tướng  trí   cập dư  vô lượng vô biên  Phật Pháp 。　「hựu   ，
 
舍利子！彼住大乘善男子等一切如來所護念故， 
Xá-lợi-tử  ！bỉ   trụ/trú   Đại-Thừa Thiện nam tử  đẳng nhất thiết Như Lai  sở   hộ niệm  cố  ，
 
無量善友所攝受故，殊勝善根所任持故，為欲饒益多眾生故， 
vô lượng  thiện hữu  sở nhiếp thọ  cố  ，thù thắng thiện căn  sở   nhậm trì cố  ，vi/vì/vị  dục   nhiêu ích  đa   chúng sanh cố  ，
 
求趣無上正等菩提。 
cầu   thú  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
何以故？舍利子！我常為彼安住大乘善男子等說一切智相應之 
hà dĩ cố ？Xá-lợi-tử  ！ngã   thường   vi/vì/vị  bỉ   an trụ  Đại-Thừa Thiện nam tử  đẳng thuyết  nhất thiết trí  tướng ứng  chi 
 
法，過去如來亦常為彼說一切智相應之法。 
Pháp   ，quá khứ Như Lai  diệc   thường   vi/vì/vị  bỉ   thuyết  nhất thiết trí  tướng ứng  chi Pháp   。
 
由此因緣，彼善男子、善女人等， 
do thử nhân duyên  ，bỉ   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
後生復能求趣無上正等菩提，亦能為他如應說法， 
hậu sanh  phục  năng  cầu   thú  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，diệc   năng  vi/vì/vị  tha  như   ưng  thuyết Pháp ，
 
令趣無上正等菩提。　「又， 
lệnh  thú  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。　「hựu   ，
 
舍利子！彼住大乘善男子等身心安定， 
Xá-lợi-tử  ！bỉ   trụ/trú   Đại-Thừa Thiện nam tử  đẳng thân tâm  an   định  ，
 
諸惡魔王及彼眷屬尚不能壞求趣無上正等覺心， 
chư ác  Ma Vương  cập bỉ   quyến thuộc thượng   bất năng  hoại   cầu   thú  Vô thượng chánh đẳng giác tâm   ，
 
何況其餘樂行惡者毀謗般若波羅蜜多能阻其心， 
hà huống  kỳ dư  lạc/nhạc  hạnh/hành/hàng  ác giả  hủy báng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  năng  trở   kỳ tâm ，
 
令不精進求趣無上正等菩提！　「又， 
lệnh  bất tinh tấn cầu   thú  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ！　「hựu   ，
 
舍利子！安住大乘善男子等，聞我說此甚深般若波羅蜜多， 
Xá-lợi-tử  ！an trụ  Đại-Thừa Thiện nam tử  đẳng ，văn  ngã   thuyết  thử   thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
心得廣大妙法喜樂，亦能安立無量有情於勝善法， 
tâm   đắc   quảng đại diệu pháp  thiện lạc ，diệc   năng  an lập vô lượng  hữu tình ư  thắng  thiện  Pháp   ，
 
令趣無上正等菩提。　「又， 
lệnh  thú  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。　「hựu   ，
 
舍利子！安住大乘善男子等今於我前發弘誓願：『我當安立無量百 
Xá-lợi-tử  ！an trụ  Đại-Thừa Thiện nam tử  đẳng kim   ư  ngã   tiền   phát   hoằng thệ nguyện  ：『ngã   đương  an lập vô lượng  bách  
 
千諸有情類，令發無上正等覺心， 
thiên   chư hữu tình loại  ，lệnh  phát   Vô thượng chánh đẳng giác tâm   ，
 
修諸菩薩摩訶薩行，示現勸導讚勵慶喜， 
tu   chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  ，thị hiện khuyến đạo  tán lệ  khánh hỉ  ，
 
令於無上正等菩提乃至得受不退轉記。 
lệnh  ư  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề nãi chí đắc   thọ/thụ   Bất-thoái-chuyển kí   。
 
』我於彼願深生隨喜。 
』ngã   ư  bỉ   nguyện   thâm sanh  tùy hỉ  。
 
何以故？舍利子！我觀如是安住大乘善男子等所發弘願心語相應， 
hà dĩ cố ？Xá-lợi-tử  ！ngã   quán  như thị an trụ  Đại-Thừa Thiện nam tử  đẳng sở   phát   hoằng   nguyện tâm  ngữ  tướng ứng  ，
 
彼於當來定能安立無量百千諸有情類， 
bỉ   ư  đương lai  định  năng  an lập vô lượng  bách thiên chư hữu tình loại  ，
 
令發無上正等覺心，修諸菩薩摩訶薩行，示現勸導讚勵慶喜， 
lệnh  phát   Vô thượng chánh đẳng giác tâm   ，tu   chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  ，thị hiện khuyến đạo  tán lệ  khánh hỉ  ，
 
令於無上正等菩提乃至得受不退轉記。 
lệnh  ư  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề nãi chí đắc   thọ/thụ   Bất-thoái-chuyển kí   。
 
是善男子、善女人等， 
thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
亦於過去無量佛前發弘誓願：『我當安立無量百千諸有情類， 
diệc   ư  quá khứ vô lượng  Phật tiền  phát   hoằng thệ nguyện  ：『ngã   đương  an lập vô lượng  bách thiên chư hữu tình loại  ，
 
令發無上正等覺心，修諸菩薩摩訶薩行， 
lệnh  phát   Vô thượng chánh đẳng giác tâm   ，tu   chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  ，
 
示現勸導讚勵慶喜， 
thị hiện khuyến đạo  tán lệ  khánh hỉ  ，
 
令於無上正等菩提乃至得受不退轉記。 
lệnh  ư  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề nãi chí đắc   thọ/thụ   Bất-thoái-chuyển kí   。
 
』過去如來、應、正等覺亦於彼願深生隨喜。 
』quá khứ Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  diệc   ư  bỉ   nguyện   thâm sanh  tùy hỉ  。
 
何以故？舍利子！過去諸佛亦觀如是安住大乘善男子等所發弘願心語相應， 
hà dĩ cố ？Xá-lợi-tử  ！quá khứ chư Phật diệc   quán  như thị an trụ  Đại-Thừa Thiện nam tử  đẳng sở   phát   hoằng   nguyện tâm  ngữ  tướng ứng  ，
 
彼於當來定能安立無量百千諸有情類， 
bỉ   ư  đương lai  định  năng  an lập vô lượng  bách thiên chư hữu tình loại  ，
 
令發無上正等覺心，修諸菩薩摩訶薩行， 
lệnh  phát   Vô thượng chánh đẳng giác tâm   ，tu   chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  ，
 
示現勸導讚勵慶喜， 
thị hiện khuyến đạo  tán lệ  khánh hỉ  ，
 
令於無上正等菩提乃至得受不退轉記。　「又， 
lệnh  ư  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề nãi chí đắc   thọ/thụ   Bất-thoái-chuyển kí   。　「hựu   ，
 
舍利子！此住大乘善男子等信解廣大，能依妙色、聲、香、味、觸修廣大施， 
Xá-lợi-tử  ！thử trụ  Đại-Thừa Thiện nam tử  đẳng tín giải quảng đại ，năng y  diệu sắc  、thanh   、hương   、vị   、xúc   tu quảng đại  thí  ，
 
修此施已復能種植廣大善根， 
tu   thử   thí  dĩ   phục  năng  chủng  thực  quảng đại thiện căn  ，
 
因此善根復能攝受廣大果報，攝受如是廣大果報， 
nhân   thử   thiện căn  phục  năng nhiếp thọ  quảng đại quả báo  ，nhiếp thọ như thị quảng đại quả báo  ，
 
唯為饒益一切有情，於諸有情能捨一切內外所有， 
duy  vi/vì/vị  nhiêu ích  nhất thiết hữu tình  ，ư  chư hữu tình  năng xả  nhất thiết nội ngoại  sở hữu  ，
 
迴向如是所種善根， 
 hồi hướng  như thị sở   chủng  thiện căn  ，
 
願生他方諸佛國土現有如來、應、正等覺， 
nguyện sanh tha phương  chư   Phật quốc độ  hiện hữu  Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  ，
 
宣說如是甚深般若波羅蜜多無上法處。 
tuyên thuyết  như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  vô thượng pháp  xứ/xử  。
 
彼聞如是甚深般若波羅蜜多無上法已， 
bỉ   Văn như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  vô thượng pháp  dĩ   ，
 
復能安立彼佛土中無量百千諸有情類，令發無上正等覺心， 
phục  năng  an lập bỉ   Phật thổ  trung  vô lượng  bách thiên chư hữu tình loại  ，lệnh  phát   Vô thượng chánh đẳng giác tâm   ，
 
修諸菩薩摩訶薩行示現勸導讚勵慶喜， 
tu   chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thị hiện khuyến đạo  tán lệ  khánh hỉ  ，
 
令於無上正等菩提得不退轉。 
lệnh  ư  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề đắc   Bất-thoái-chuyển 。
 
」時， 
」thời  ，
 
舍利子復白佛言：「希有！世尊！甚奇！善逝！佛於過去未來現在所有諸法無不證知， 
Xá-lợi-tử  phục  bạch Phật ngôn ：「hy hữu  ！Thế Tôn ！thậm   kì  ！Thiện-Thệ ！Phật ư  quá khứ vị lai hiện tại sở hữu  chư Pháp vô bất  chứng   tri   ，
 
於一切法真如、法界廣說乃至不思議界無不證 
ư nhất thiết  Pháp   chân như 、Pháp giới  quảng thuyết nãi chí  bất tư nghị giới  vô bất  chứng   
 
知，於諸法教義趣差別無不證知， 
tri   ，ư  chư   pháp giáo  nghĩa thú  sái biệt  vô bất  chứng   tri   ，
 
於諸有情心行差別無不證知， 
ư  chư hữu tình  tâm hành sái biệt  vô bất  chứng   tri   ，
 
於過去佛、菩薩、聲聞及佛土等無不證知， 
ư  quá khứ Phật 、Bồ Tát 、Thanh văn  cập Phật thổ  đẳng vô bất  chứng   tri   ，
 
於未來佛、菩薩、聲聞及佛土等無不證知， 
ư vị lai  Phật 、Bồ Tát 、Thanh văn  cập Phật thổ  đẳng vô bất  chứng   tri   ，
 
於現在佛、菩薩、聲聞及佛土等無不證知， 
ư hiện tại  Phật 、Bồ Tát 、Thanh văn  cập Phật thổ  đẳng vô bất  chứng   tri   ，
 
於十方界一切如來、應、正等覺及所說法、菩薩、聲聞、佛土等事無不證知。 
ư  thập phương giới   nhất thiết Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  cập sở thuyết pháp  、Bồ Tát 、Thanh văn  、Phật thổ  đẳng sự   vô bất  chứng   tri   。
 
世尊！若菩薩摩訶薩能於六種波羅蜜多， 
Thế Tôn ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  ư  lục chủng Ba-la-mật đa  ，
 
勇猛精進常求不息，彼於六種波羅蜜多， 
dũng mãnh tinh tấn  thường cầu  bất tức   ，bỉ   ư  lục chủng Ba-la-mật đa  ，
 
為有得時、不得時不？」　佛告舍利子：「彼菩薩摩訶薩常於 
vi/vì/vị  hữu  đắc   thời  、bất đắc thời  bất ？」　Phật cáo  Xá-lợi-tử  ：「bỉ   Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ư  
 
六種波羅蜜多，勇猛精進欣求不息， 
lục chủng Ba-la-mật đa  ，dũng mãnh tinh tấn  hân cầu  bất tức   ，
 
一切時得無不得時。 
nhất thiết thời  đắc   vô bất  đắc   thời  。
 
何以故？舍利子！彼菩薩摩訶薩常於六種波羅蜜多，勇猛精進欣求不息， 
hà dĩ cố ？Xá-lợi-tử  ！bỉ   Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ư  lục chủng Ba-la-mật đa  ，dũng mãnh tinh tấn  hân cầu  bất tức   ，
 
諸佛菩薩常護念故。 
chư Phật Bồ-tát  thường   hộ niệm  cố  。
 
」　舍利子言：「世尊！彼菩薩摩訶薩若不得六波羅蜜多相應經時， 
」　Xá-lợi-tử  ngôn  ：「Thế Tôn ！bỉ   Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã  bất đắc lục Ba-la-mật-đa  tướng ứng  Kinh   thời  ，
 
如何可說彼得此六波羅蜜多？」　佛告舍利子：「若菩薩 
như hà  khả thuyết  bỉ   đắc   thử   lục Ba-la-mật-đa  ？」　Phật cáo  Xá-lợi-tử  ：「nhược/nhã  Bồ Tát 
 
摩訶薩常於此六波羅蜜多， 
Ma-ha tát  thường   ư thử  lục Ba-la-mật-đa  ，
 
勇猛信求不顧身命，有時不得此相應經， 
dũng mãnh  tín   cầu   bất cố   thân mạng  ，Hữu Thời  bất đắc thử   tướng ứng  Kinh   ，
 
無有是處！何以故？舍利子！彼菩薩摩訶薩為求無上正等菩提， 
vô hữu thị xứ ！hà dĩ cố ？Xá-lợi-tử  ！bỉ   Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  cầu   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
示現勸導讚勵慶喜諸有情類， 
thị hiện khuyến đạo  tán lệ  khánh hỉ  chư hữu tình loại  ，
 
令於此六波羅蜜多相應經典受持、讀誦、思惟、修學， 
lệnh  ư thử  lục Ba-la-mật-đa  tướng ứng  Kinh điển  thọ trì 、độc tụng 、tư tánh 、tu học  ，
 
由此善根隨所生處， 
do thử  thiện căn  tùy   sở sanh xứ  ，
 
常得此六波羅蜜多相應契經，受持、讀誦、勇猛精進、如教修行， 
thường   đắc   thử   lục Ba-la-mật-đa  tướng ứng  khế Kinh  ，thọ trì 、độc tụng 、dũng mãnh tinh tấn  、như   giáo  tu hành ，
 
成熟有情、嚴淨佛土， 
thành thục hữu tình  、nghiêm   tịnh Phật  độ  ，
 
未證無上正等菩提於其中間甞無暫廢。 
vị chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ư  kỳ  trung gian 甞vô  tạm   phế   。
 
」　　　第三分魔事品第十四 
」　　　đệ tam  phần  ma sự  phẩm   đệ   thập tứ  
 
爾時， 
nhĩ thời  ，
 
善現便白佛言：「佛已讚說為證無上正等菩提勇猛正勤， 
thiện hiện  tiện   bạch Phật ngôn ：「Phật dĩ   tán   thuyết  vi/vì/vị  chứng   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề dũng mãnh  chánh cần  ，
 
修行布施乃至般若波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土菩薩功德， 
tu hành bố thí  nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，thành thục hữu tình  、nghiêm   tịnh Phật  độ  Bồ Tát công đức  ，
 
云何應知彼諸菩薩發趣無上正等菩提修諸行時 
vân hà ứng tri  bỉ   chư Bồ-tát  phát thú  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề tu   chư hạnh  thời  
 
留難魔事？」　佛告善現：「若菩薩摩訶薩樂說法 
lưu   nạn/nan  ma sự  ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát lạc/nhạc  thuyết Pháp 
 
要，辯久乃生，當知是為菩薩魔事。 
yếu  ，biện   cửu   nãi  sanh  ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
」　具壽善現即白佛言：「何緣菩薩樂說法要，辯久乃生， 
」　cụ thọ  thiện hiện  tức   bạch Phật ngôn ：「hà duyên  Bồ Tát lạc/nhạc  thuyết Pháp yếu  ，biện   cửu   nãi  sanh  ，
 
說為魔事？」　佛告善現：「是菩薩摩訶薩行深般若 
thuyết  vi/vì/vị  ma sự  ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã  
 
波羅蜜多時， 
Ba-la-mật-đa  thời  ，
 
由此因緣所修般若乃至布施波羅蜜多難得圓滿故，說彼為菩薩魔事。 
do thử nhân duyên  sở tu  Bát-nhã  nãi chí bố   thí Ba-la-mật đa  nạn/nan  đắc viên mãn  cố  ，thuyết  bỉ   vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
　「復次，善現！若菩薩摩訶薩樂說法要，辯乃卒生， 
　「phục thứ ，thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát lạc/nhạc  thuyết Pháp yếu  ，biện   nãi  tốt  sanh  ，
 
當知是為菩薩魔事。 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
」　具壽善現即白佛言：「何緣菩薩樂說法要，辯乃卒生， 
」　cụ thọ  thiện hiện  tức   bạch Phật ngôn ：「hà duyên  Bồ Tát lạc/nhạc  thuyết Pháp yếu  ，biện   nãi  tốt  sanh  ，
 
說為魔事？」　佛告善現：「是菩薩摩訶薩修行布施乃至般若波 
thuyết  vi/vì/vị  ma sự  ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành bố thí  nãi chí Bát-nhã Ba 
 
羅蜜多，樂說法要，辯才卒起，廢所修行， 
La   mật   đa   ，lạc/nhạc  thuyết Pháp yếu  ，biện tài  tốt  khởi   ，phế   sở   tu hành ，
 
故是魔事。　「復次， 
cố  thị  ma sự  。　「phục thứ ，
 
善現！書寫般若波羅蜜多甚深經時， 
thiện hiện  ！thư tả Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh   thời  ，
 
頻申欠呿、無緣戲笑、互相輕凌、身心躁擾、文句倒錯、迷惑義理、不得滋味、橫事卒起， 
tần   thân   khiếm   呿、vô duyên  hí  tiếu   、hỗ tương khinh  lăng   、thân tâm  táo   nhiễu   、văn cú  đảo   thác/thố   、mê hoặc  nghĩa lý  、bất đắc tư   vị   、hoạnh  sự   tốt  khởi   ，
 
書寫不終，當知是為菩薩魔事。　「復次， 
thư tả bất chung   ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，
 
善現！受持、讀誦、思惟、修習、說聽般若波羅蜜多甚深經 
thiện hiện  ！thọ trì 、độc tụng 、tư tánh 、tu tập 、thuyết thính  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh   
 
時， 
thời  ，
 
頻申欠呿、無緣戲笑、互相輕凌、身心躁擾、文句倒錯、迷惑義理、不得滋味、橫事卒起， 
tần   thân   khiếm   呿、vô duyên  hí  tiếu   、hỗ tương khinh  lăng   、thân tâm  táo   nhiễu   、văn cú  đảo   thác/thố   、mê hoặc  nghĩa lý  、bất đắc tư   vị   、hoạnh  sự   tốt  khởi   ，
 
所作不成，當知是為菩薩魔事。 
sở tác  bất thành  ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
」　具壽善現即白佛言：「何因緣故， 
」　cụ thọ  thiện hiện  tức   bạch Phật ngôn ：「hà nhân duyên cố  ，
 
有菩薩乘善男子等聞說般若波羅蜜多，忽作是念：『我於此經不得滋味， 
hữu  Bồ-tát thừa  Thiện nam tử  đẳng văn thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，hốt   tác thị niệm ：『ngã   ư thử  Kinh   bất đắc tư   vị   ，
 
何用勤苦聽此經為？』作是念已即便捨去， 
hà   dụng   cần khổ  thính   thử Kinh vi/vì/vị  ？』tác thị niệm dĩ   tức   tiện   xả   khứ  ，
 
受持、讀誦、思惟、修習、書寫、演說亦復如是。 
thọ trì 、độc tụng 、tư tánh 、tu tập 、thư tả 、diễn thuyết  diệc phục như thị 。
 
」　佛告善現：「是菩薩乘善男子等， 
」　Phật cáo  thiện hiện  ：「thị  Bồ-tát thừa  Thiện nam tử  đẳng ，
 
於過去世未久修行布施等六波羅蜜多，故於此經不得滋味， 
ư  quá khứ thế  vị  cửu   tu hành bố   thí đẳng  lục Ba-la-mật-đa  ，cố  ư thử  Kinh   bất đắc tư   vị   ，
 
心不愛樂即便棄捨。　「復次， 
tâm   bất ái  lạc/nhạc  tức   tiện   khí xả  。　「phục thứ ，
 
善現！住菩薩乘善男子等聞說般若波羅蜜多， 
thiện hiện  ！trụ/trú   Bồ-tát thừa  Thiện nam tử  đẳng văn thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
若作是念：『我等於此不得受記， 
nhược/nhã  tác thị niệm ：『ngã đẳng ư thử  bất đắc thọ kí  ，
 
何用聽為？』心不清淨便從座起，厭捨而去無顧戀心，當知是為菩薩魔事。 
hà   dụng   thính   vi/vì/vị  ？』tâm   bất thanh tịnh tiện   tùng  tọa   khởi   ，yếm xả  nhi   khứ  vô cố luyến  tâm   ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
」具壽善現即白佛言：「何緣於此甚深經中， 
」cụ thọ  thiện hiện  tức   bạch Phật ngôn ：「hà duyên  ư thử  thậm thâm  Kinh   trung  ，
 
不授彼記， 
bất thọ/thụ   bỉ   kí   ，
 
而令彼類無顧戀心厭捨而去？」　佛告善現：「菩薩未入正性離生， 
nhi   lệnh  bỉ   loại   vô cố luyến  tâm   yếm xả  nhi   khứ  ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「Bồ Tát vị  nhập   chánh tánh ly sanh  ，
 
不應授彼大菩提記，若授彼記增彼憍逸，有損無益故不為記。 
bất ưng thọ/thụ   bỉ   Đại bồ-đề kí   ，nhược/nhã  thọ/thụ   bỉ   kí   tăng  bỉ   kiêu/kiều   dật   ，hữu  tổn   vô ích  cố  bất vi/vì/vị  kí   。
 
「復次，善現！住菩薩乘善男子等， 
「phục thứ ，thiện hiện  ！trụ/trú   Bồ-tát thừa  Thiện nam tử  đẳng ，
 
聞說般若波羅蜜多，若作是念：『此中不說我等名字， 
văn thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，nhược/nhã  tác thị niệm ：『thử trung  bất thuyết  ngã đẳng danh tự  ，
 
何用聽為？』心不清淨便從座起， 
hà   dụng   thính   vi/vì/vị  ？』tâm   bất thanh tịnh tiện   tùng  tọa   khởi   ，
 
厭捨而去無顧戀心，當知是為菩薩魔事。 
yếm xả  nhi   khứ  vô cố luyến  tâm   ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
」　具壽善現即白佛言：「何緣於此甚深經中， 
」　cụ thọ  thiện hiện  tức   bạch Phật ngôn ：「hà duyên  ư thử  thậm thâm  Kinh   trung  ，
 
不記說彼菩薩名字？」　佛告善現：「菩薩未受大菩提記， 
bất kí thuyết  bỉ   Bồ Tát danh tự  ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「Bồ Tát vị  thọ/thụ   Đại bồ-đề kí   ，
 
法爾不應記說名字。　「復次， 
Pháp nhĩ bất ưng kí thuyết  danh tự  。　「phục thứ ，
 
善現！住菩薩乘善男子等聞說般若波羅蜜多， 
thiện hiện  ！trụ/trú   Bồ-tát thừa  Thiện nam tử  đẳng văn thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
若作是念：『此中不說我等生處城邑聚落，何用聽為？』心不清淨便從座起， 
nhược/nhã  tác thị niệm ：『thử trung  bất thuyết  ngã đẳng sanh xứ  thành   ấp   tụ lạc  ，hà   dụng   thính   vi/vì/vị  ？』tâm   bất thanh tịnh tiện   tùng  tọa   khởi   ，
 
厭捨而去無顧戀心，當知是為菩薩魔事。 
yếm xả  nhi   khứ  vô cố luyến  tâm   ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
」　具壽善現即白佛言：「何緣於此甚深經中， 
」　cụ thọ  thiện hiện  tức   bạch Phật ngôn ：「hà duyên  ư thử  thậm thâm  Kinh   trung  ，
 
不記說彼菩薩生處城邑聚落？」　佛告善現：「若未記彼 
bất kí thuyết  bỉ   Bồ Tát sanh xứ  thành   ấp   tụ lạc  ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「nhược/nhã  vị  kí   bỉ   
 
菩薩名字，不應說其生處差別。　「復次， 
Bồ Tát danh tự  ，bất ưng thuyết  kỳ  sanh xứ  sái biệt  。　「phục thứ ，
 
善現！若菩薩乘善男子等， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-tát thừa  Thiện nam tử  đẳng ，
 
聞說般若波羅蜜多甚深經時，心不清淨而捨去者， 
văn thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh   thời  ，tâm   bất thanh tịnh nhi   xả   khứ  giả ，
 
隨彼所起不清淨心，厭捨此經舉步多少，便減爾許劫數功德， 
tùy   bỉ   sở   khởi   bất thanh   tịnh tâm  ，yếm xả  thử Kinh cử   bộ   đa   thiểu  ，tiện   giảm   nhĩ   hứa  kiếp   số  công đức  ，
 
獲爾許劫障菩提罪，受彼罪已更爾許時， 
hoạch   nhĩ   hứa  kiếp   chướng   Bồ-đề tội   ，thọ/thụ   bỉ   tội   dĩ   cánh  nhĩ   hứa  thời  ，
 
發勤精進求趣無上正等菩提， 
phát   cần tinh tấn  cầu   thú  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
修諸菩薩難行苦行方可復本。 
tu   chư Bồ-tát  nạn/nan  hạnh/hành/hàng  khổ hạnh phương   khả  phục  bổn  。
 
是故菩薩若欲速證無上菩提，不應厭捨甚深般若波羅蜜多。　「復次， 
thị cố Bồ Tát nhược/nhã  dục   tốc chứng  vô thượng Bồ-đề  ，bất ưng yếm xả  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。　「phục thứ ，
 
善現！住菩薩乘善男子等， 
thiện hiện  ！trụ/trú   Bồ-tát thừa  Thiện nam tử  đẳng ，
 
棄捨般若波羅蜜多甚深經典，求學餘經，當知是為菩薩魔事。 
khí xả  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh điển  ，cầu   học   dư Kinh  ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
何以故？是菩薩乘善男子等， 
hà dĩ cố ？thị  Bồ-tát thừa  Thiện nam tử  đẳng ，
 
棄捨一切智智根本甚深般若波羅蜜多，而攀枝葉諸餘經典， 
khí xả  nhất thiết trí trí  căn bản  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，nhi   phàn  chi  diệp   chư dư  Kinh điển  ，
 
終不能得佛菩提故。 
chung   bất năng đắc  Phật Bồ-đề cố  。
 
」　具壽善現即白佛言：「何等餘經猶如枝葉， 
」　cụ thọ  thiện hiện  tức   bạch Phật ngôn ：「hà đẳng  dư Kinh  do như  chi  diệp   ，
 
不能引發一切智智？」　佛告善現：「若說二乘相應之法，謂四念住， 
bất năng dẫn phát  nhất thiết trí trí  ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「nhược/nhã  thuyết  nhị thừa  tướng ứng  chi Pháp   ，vị   tứ niệm trụ  ，
 
廣說乃至八聖道支、三解脫門、四諦智等。 
quảng thuyết nãi chí  bát thánh đạo chi  、tam giải thoát môn  、Tứ đế  trí   đẳng 。
 
善男子等於中修學， 
Thiện nam tử  đẳng ư  trung  tu học  ，
 
但得預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，不得無上正等菩提， 
đãn   đắc   Dự-lưu 、Nhất lai  、Bất hoàn  、A-la-hán quả 、độc giác  Bồ-đề ，bất đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
是名餘經猶如枝葉，不能引發一切智智。 
thị danh dư Kinh  do như  chi  diệp   ，bất năng dẫn phát  nhất thiết trí trí  。
 
甚深般若波羅蜜多定能引發一切智智，有大勢用猶如樹根。 
thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  định  năng dẫn phát  nhất thiết trí trí  ，hữu  đại thế  dụng   do như  thụ/thọ   căn  。
 
是菩薩乘善男子等， 
thị  Bồ-tát thừa  Thiện nam tử  đẳng ，
 
棄捨般若波羅蜜多求學餘經，定不能得一切智智。 
khí xả  Bát-nhã Ba-la-mật đa  cầu   học   dư Kinh  ，định  bất năng đắc  nhất thiết trí trí  。
 
何以故？甚深般若波羅蜜多能生菩薩摩訶薩眾世、出世間 
hà dĩ cố ？thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  năng sanh  Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   thế   、xuất thế gian  
 
一切功德，諸餘經典無斯用故。 
nhất thiết công đức  ，chư dư  Kinh điển  vô  tư   dụng   cố  。
 
若菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
即為修學一切菩薩摩訶薩眾世、出世間功德珍寶。　「復次， 
tức   vi/vì/vị  tu học  nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   thế   、xuất thế gian  công đức  trân bảo  。　「phục thứ ，
 
善現！如有餓狗棄其主食，反從僕使而求覓之， 
thiện hiện  ！như hữu  ngạ   cẩu   khí   kỳ  chủ   thực/tự  ，phản  tùng  bộc   sử  nhi   cầu mịch  chi ，
 
於當來世有住大乘善男子等， 
ư đương lai thế  hữu  trụ/trú   Đại-Thừa Thiện nam tử  đẳng ，
 
棄捨一切佛法根本甚深般若波羅蜜多， 
khí xả  nhất thiết Phật Pháp căn bản  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
求學二乘相應經典其狀亦爾，當知是為菩薩魔事。　「復次， 
cầu   học   nhị thừa  tướng ứng  Kinh điển  kỳ  trạng   diệc nhĩ  ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，
 
善現！譬如有人欲求香象，得此象已捨而求跡。 
thiện hiện  ！thí như  hữu  nhân   dục cầu  hương tượng  ，đắc   thử   tượng   dĩ xả  nhi   cầu   tích   。
 
於意云何？彼人黠不？」　善現答言：「彼人非黠。 
ư ý vân hà ？bỉ nhân hiệt   bất ？」　thiện hiện  đáp   ngôn  ：「bỉ nhân phi   hiệt   。
 
」　佛告善現：「於當來世有住大乘善男子等， 
」　Phật cáo  thiện hiện  ：「ư đương lai thế  hữu  trụ/trú   Đại-Thừa Thiện nam tử  đẳng ，
 
棄捨一切佛法根本甚深般若波羅蜜多， 
khí xả  nhất thiết Phật Pháp căn bản  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
求學二乘相應經典其狀亦爾，當知是為菩薩魔事。 
cầu   học   nhị thừa  tướng ứng  Kinh điển  kỳ  trạng   diệc nhĩ  ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
　「復次，善現！譬如有人欲見大海， 
　「phục thứ ，thiện hiện  ！thí như  hữu  nhân   dục kiến  đại hải  ，
 
既至海岸反觀牛跡， 
ký   chí   hải   ngạn   phản  quán  ngưu tích  ，
 
作是念言：『大海中水其量深廣豈及此耶？』於意云何？彼人黠不？」　善現答言：「彼人非 
tác thị niệm ngôn  ：『Đại  hải trung thủy   kỳ  lượng  thâm   quảng  khởi  cập thử   da   ？』ư ý vân hà ？bỉ nhân hiệt   bất ？」　thiện hiện  đáp   ngôn  ：「bỉ nhân phi   
 
黠。」　佛告善現：「於當來世有住大乘善男子等， 
hiệt   。」　Phật cáo  thiện hiện  ：「ư đương lai thế  hữu  trụ/trú   Đại-Thừa Thiện nam tử  đẳng ，
 
棄捨一切佛法根本甚深般若波羅蜜多， 
khí xả  nhất thiết Phật Pháp căn bản  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
求學二乘相應經典其狀亦爾， 
cầu   học   nhị thừa  tướng ứng  Kinh điển  kỳ  trạng   diệc nhĩ  ，
 
當知是為菩薩魔事。　「復次，善現！如有巧匠或彼弟子， 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，thiện hiện  ！như hữu  xảo   tượng   hoặc   bỉ   đệ-tử ，
 
欲造大殿如天帝釋殊勝殿量， 
dục   tạo  đại điện  như   Thiên đế thích  thù thắng điện  lượng  ，
 
見彼殿已而反規模日月宮殿。於意云何？如是巧匠或彼弟子， 
kiến  bỉ   điện  dĩ nhi phản  quy   mô   nhật nguyệt cung điện 。ư ý vân hà ？như thị xảo   tượng   hoặc   bỉ   đệ-tử ，
 
能造大殿量如帝釋殊勝殿不？」　善現答言：「不也！ 
năng  tạo  đại điện  lượng  như   Đế Thích thù thắng điện  bất ？」　thiện hiện  đáp   ngôn  ：「bất dã ！
 
世尊！」　佛告善現：「於意云何？彼人黠不？」　善現 
Thế Tôn ！」　Phật cáo  thiện hiện  ：「ư ý vân hà ？bỉ nhân hiệt   bất ？」　thiện hiện  
 
答言：「彼人非黠，是愚癡類。 
đáp   ngôn  ：「bỉ nhân phi   hiệt   ，thị  ngu si loại   。
 
」　佛告善現：「於當來世有住大乘善男子等，欲趣無上正等菩提， 
」　Phật cáo  thiện hiện  ：「ư đương lai thế  hữu  trụ/trú   Đại-Thừa Thiện nam tử  đẳng ，dục   thú  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
棄深般若波羅蜜多， 
khí   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
求學二乘相應經典其狀亦爾，彼必不得無上菩提， 
cầu   học   nhị thừa  tướng ứng  Kinh điển  kỳ  trạng   diệc nhĩ  ，bỉ   tất   bất đắc vô thượng Bồ-đề  ，
 
當知是為菩薩魔事。　「復次，善現！譬如有人欲見輪王， 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，thiện hiện  ！thí như  hữu  nhân   dục kiến  luân Vương ，
 
見已不識捨至餘處， 
kiến  dĩ   bất thức  xả   chí   dư xứ  ，
 
見小國王觀其形相作如是念：『轉輪聖王形相威德與此何異？』於意云何？彼 
kiến  tiểu   Quốc Vương quán  kỳ  hình   tướng  tác như thị niệm  ：『Chuyển luân Thánh Vương  hình   tướng  uy đức  dữ  thử   hà   dị   ？』ư ý vân hà ？bỉ   
 
人黠不？」　善現答言：「彼人非黠。 
nhân   hiệt   bất ？」　thiện hiện  đáp   ngôn  ：「bỉ nhân phi   hiệt   。
 
」　佛告善現：「於當來世有住大乘善男子等亦復如是， 
」　Phật cáo  thiện hiện  ：「ư đương lai thế  hữu  trụ/trú   Đại-Thừa Thiện nam tử  đẳng diệc phục như thị ，
 
欲趣無上正等菩提，棄深般若波羅蜜多， 
dục   thú  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，khí   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
求學二乘相應經典， 
cầu   học   nhị thừa  tướng ứng  Kinh điển  ，
 
言：『此經典與彼何異？何用彼為？』彼由此緣定不能得所求無上正等菩提， 
ngôn  ：『thử Kinh điển   dữ  bỉ   hà   dị   ？hà   dụng   bỉ   vi/vì/vị  ？』bỉ   do thử  duyên  định  bất năng đắc  sở cầu  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
當知是為菩薩魔事。　「復次， 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，
 
善現！如有飢人得百味美食，棄而求噉六十日穀飯。 
thiện hiện  ！như hữu  cơ nhân đắc   bách vị  mỹ   thực/tự  ，khí   nhi   cầu   đạm   lục thập  nhật   cốc   phạn  。
 
於意云何？彼人黠不？」　善現答言：「彼人非黠。 
ư ý vân hà ？bỉ nhân hiệt   bất ？」　thiện hiện  đáp   ngôn  ：「bỉ nhân phi   hiệt   。
 
」　佛告善現：「於當來世有住大乘善男子等，棄深般若波羅蜜多， 
」　Phật cáo  thiện hiện  ：「ư đương lai thế  hữu  trụ/trú   Đại-Thừa Thiện nam tử  đẳng ，khí   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
求學二乘相應經典，於中欲覓一切智智， 
cầu   học   nhị thừa  tướng ứng  Kinh điển  ，ư  trung  dục   mịch   nhất thiết trí trí  ，
 
徒設劬勞終不能得。 
đồ   thiết Cồ lao  chung   bất năng đắc  。
 
於意云何？彼人黠不？」　善現答言：「彼人非黠。 
ư ý vân hà ？bỉ nhân hiệt   bất ？」　thiện hiện  đáp   ngôn  ：「bỉ nhân phi   hiệt   。
 
」　佛告善現：「如是！如是！當知是為菩薩魔事。　「復次，善現！如有貧人得無價寶， 
」　Phật cáo  thiện hiện  ：「như thị ！như thị ！đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，thiện hiện  ！như hữu  bần   nhân   đắc   vô giá  bảo   ，
 
棄而翻取迦遮末尼。 
khí   nhi   phiên  thủ   Ca-già-mạt-ni  。
 
於意云何？彼人黠不？」　善現答言：「彼人非黠。 
ư ý vân hà ？bỉ nhân hiệt   bất ？」　thiện hiện  đáp   ngôn  ：「bỉ nhân phi   hiệt   。
 
」　佛告善現：「於當來世有住大乘善男子等，棄深般若波羅蜜多， 
」　Phật cáo  thiện hiện  ：「ư đương lai thế  hữu  trụ/trú   Đại-Thừa Thiện nam tử  đẳng ，khí   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
求學二乘相應經典，於中欲覓一切智智， 
cầu   học   nhị thừa  tướng ứng  Kinh điển  ，ư  trung  dục   mịch   nhất thiết trí trí  ，
 
徒設劬勞終不能得。 
đồ   thiết Cồ lao  chung   bất năng đắc  。
 
於意云何？彼人黠不？」　善現答言：「彼人非黠。 
ư ý vân hà ？bỉ nhân hiệt   bất ？」　thiện hiện  đáp   ngôn  ：「bỉ nhân phi   hiệt   。
 
」　佛告善現：「如是！如是！當知是為菩薩魔事。　「復次，善現！安住大乘善男子等， 
」　Phật cáo  thiện hiện  ：「như thị ！như thị ！đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，thiện hiện  ！an trụ  Đại-Thừa Thiện nam tử  đẳng ，
 
書大般若波羅蜜多甚深經時，眾辯卒起， 
thư   Đại  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh   thời  ，chúng   biện   tốt  khởi   ，
 
樂說種種差別法門，令所書經不得究竟， 
lạc/nhạc  thuyết  chủng chủng sái biệt  Pháp môn ，lệnh  sở   thư   Kinh   bất đắc cứu cánh  ，
 
當知是為菩薩魔事。何謂眾辯？謂樂說色、聲、香、味、觸， 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。hà   vị   chúng   biện   ？vị   lạc/nhạc  thuyết  sắc   、thanh   、hương   、vị   、xúc   ，
 
樂說六種波羅蜜多，樂說欲界、色無色界， 
lạc/nhạc  thuyết  lục chủng Ba-la-mật đa  ，lạc/nhạc  thuyết dục  giới   、sắc   vô sắc giới ，
 
樂說受持、讀誦功德，樂說看病修餘福業， 
lạc/nhạc  thuyết  thọ trì 、độc tụng công đức  ，lạc/nhạc  thuyết  khán bệnh  tu   dư   phước nghiệp  ，
 
樂說念住乃至道支，樂說一切靜慮、解脫、等持、等至， 
lạc/nhạc  thuyết  niệm trụ  nãi chí đạo  chi   ，lạc/nhạc  thuyết  nhất thiết tĩnh lự  、giải thoát  、đẳng trì  、đẳng chí  ，
 
樂說內空乃至無上正等菩提， 
lạc/nhạc  thuyết  nội không  nãi chí Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
當知皆是菩薩魔事。 
đương tri giai thị Bồ Tát ma sự  。
 
何以故？甚深般若波羅蜜多樂說法相都不可得，無尋伺故，難思議故，無思慮故， 
hà dĩ cố ？thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  lạc/nhạc  thuyết Pháp tướng  đô   bất khả đắc ，vô  tầm tý  cố  ，nạn/nan  tư nghị  cố  ，vô tư lự  cố  ，
 
無生滅故，無染淨故，無定亂故，離名言故， 
vô sanh  diệt   cố  ，vô nhiễm  tịnh   cố  ，vô định  loạn   cố  ，ly   danh ngôn  cố  ，
 
不可說故，不可得故。 
bất khả thuyết  cố  ，bất khả đắc cố  。
 
所以者何？甚深般若波羅蜜多中，如前所說法皆無所有都不可得。 
sở dĩ giả hà ？thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  trung  ，như tiền sở thuyết  Pháp   giai   vô sở hữu  đô   bất khả đắc 。
 
安住大乘善男子等， 
an trụ  Đại-Thừa Thiện nam tử  đẳng ，
 
書大般若波羅蜜多甚深經時，如是諸法擾亂其心令不究竟， 
thư   Đại  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh   thời  ，như thị chư Pháp nhiễu loạn  kỳ tâm lệnh  bất cứu cánh ，
 
是故說為菩薩魔事。」　時， 
thị cố thuyết  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。」　thời  ，
 
具壽善現白佛言：「世尊！甚深般若波羅蜜多可書寫不？」　佛告善現：「不可書寫。 
cụ thọ  thiện hiện  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  khả  thư tả bất ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「bất khả thư tả 。
 
所以者何？於此般若波羅蜜多甚深經中， 
sở dĩ giả hà ？ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh   trung  ，
 
般若等六波羅蜜多皆無自性都不可得， 
Bát-nhã  đẳng lục Ba-la-mật-đa  giai   vô tự tánh  đô   bất khả đắc ，
 
廣說乃至一切相智亦無自性都不可得。 
quảng thuyết nãi chí  nhất thiết tướng  trí   diệc   vô tự tánh  đô   bất khả đắc 。
 
善現當知！諸法自性皆無所有都不可得即是無性， 
thiện hiện  đương tri ！chư   pháp tự tánh  giai   vô sở hữu  đô   bất khả đắc tức thị Vô tánh  ，
 
如是無性即深般若波羅蜜多。 
như thị Vô tánh  tức   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
非無性法能書無性， 
phi   Vô tánh  Pháp   năng  thư   Vô tánh  ，
 
是故我說甚深般若波羅蜜多不可書寫。善現當知！安住大乘善男子等， 
thị cố ngã   thuyết  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  bất khả thư tả 。thiện hiện  đương tri ！an trụ  Đại-Thừa Thiện nam tử  đẳng ，
 
若於般若波羅蜜多起無性想，當知是為菩薩魔事。 
nhược/nhã  ư  Bát-nhã Ba-la-mật đa  khởi   Vô tánh  tưởng   ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
「復次，善現！若住大乘善男子等， 
「phục thứ ，thiện hiện  ！nhược/nhã  trụ/trú   Đại-Thừa Thiện nam tử  đẳng ，
 
書寫般若波羅蜜多甚深經時， 
thư tả Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh   thời  ，
 
作如是念：『我以文字書寫般若波羅蜜多。 
tác như thị niệm  ：『ngã   dĩ  văn tự thư tả Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
』彼依文字執著般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。 
』bỉ   y văn tự  chấp trước Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
何以故？於此般若波羅蜜多甚深經中， 
hà dĩ cố ？ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh   trung  ，
 
一切般若乃至布施波羅蜜多皆無文字，色乃至識亦無文字， 
nhất thiết Bát-nhã  nãi chí bố   thí Ba-la-mật đa  giai   vô  văn tự ，sắc   nãi chí thức  diệc   vô  văn tự ，
 
廣說乃至一切相智亦無文字， 
quảng thuyết nãi chí  nhất thiết tướng  trí   diệc   vô  văn tự ，
 
是故不應執有文字能書般若波羅蜜多。 
thị cố bất ưng chấp   hữu  văn tự năng  thư   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
善現當知！若住大乘善男子等作如是執：『於此般若波羅蜜多甚深 
thiện hiện  đương tri ！nhược/nhã  trụ/trú   Đại-Thừa Thiện nam tử  đẳng tác như thị chấp   ：『ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  
 
經中， 
Kinh   trung  ，
 
一切般若乃至布施波羅蜜多皆無文字，色乃至識亦無文字， 
nhất thiết Bát-nhã  nãi chí bố   thí Ba-la-mật đa  giai   vô  văn tự ，sắc   nãi chí thức  diệc   vô  văn tự ，
 
廣說乃至一切相智亦無文字。』當知是為菩薩魔事。　「復次， 
quảng thuyết nãi chí  nhất thiết tướng  trí   diệc   vô  văn tự 。』đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，
 
善現！安住大乘善男子等， 
thiện hiện  ！an trụ  Đại-Thừa Thiện nam tử  đẳng ，
 
書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說此大般若波羅蜜多甚深經時， 
thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập 、tư tánh 、diễn thuyết  thử   Đại  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh   thời  ，
 
若念國土，若念城邑，若念王都，若念方處， 
nhược/nhã  niệm   quốc độ ，nhược/nhã  niệm   thành   ấp   ，nhược/nhã  niệm   Vương  đô   ，nhược/nhã  niệm   phương   xứ/xử  ，
 
若念親教，若念軌範，若念同學，若念知友， 
nhược/nhã  niệm   thân giáo  ，nhược/nhã  niệm   quỹ phạm  ，nhược/nhã  niệm   đồng học  ，nhược/nhã  niệm   tri   hữu   ，
 
若念父母，若念妻子，若念兄弟，若念姊妹， 
nhược/nhã  niệm   phụ mẫu  ，nhược/nhã  niệm   thê tử  ，nhược/nhã  niệm   huynh đệ ，nhược/nhã  niệm   tỷ muội ，
 
若念親戚，若念朋侶，若念國王，若念大臣， 
nhược/nhã  niệm   thân thích  ，nhược/nhã  niệm   bằng   lữ   ，nhược/nhã  niệm   Quốc Vương ，nhược/nhã  niệm   đại thần  ，
 
若念盜賊，若念猛獸，若念惡人，若念惡鬼， 
nhược/nhã  niệm   đạo tặc  ，nhược/nhã  niệm   mãnh   thú   ，nhược/nhã  niệm   ác nhân ，nhược/nhã  niệm   ác quỷ  ，
 
若念眾集，若念遊戲，若念報怨，若念報恩， 
nhược/nhã  niệm   chúng   tập   ，nhược/nhã  niệm   du hí  ，nhược/nhã  niệm   báo   oán   ，nhược/nhã  niệm   báo ân  ，
 
若念諸餘所作事業，當知皆是菩薩魔事。 
nhược/nhã  niệm   chư dư  sở tác sự nghiệp  ，đương tri giai thị Bồ Tát ma sự  。
 
魔以此事擾惱菩薩，令所作事不成辦故。　「復次， 
ma   dĩ  thử sự  nhiễu não  Bồ Tát ，lệnh  sở tác sự  bất thành  biện/bạn  cố  。　「phục thứ ，
 
善現！安住大乘善男子等， 
thiện hiện  ！an trụ  Đại-Thừa Thiện nam tử  đẳng ，
 
書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說此大般若波羅蜜多甚深經時， 
thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập 、tư tánh 、diễn thuyết  thử   Đại  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh   thời  ，
 
得大名利供養恭敬， 
đắc   Đại danh  lợi   cúng dường cung kính ，
 
所謂衣服、飲食、臥具、病緣醫藥及餘資財，彼著此事廢所作業， 
sở vị y phục 、ẩm thực  、ngọa cụ  、bệnh   duyên  y dược  cập dư  tư tài  ，bỉ   trước/trứ  thử sự  phế   sở tác nghiệp  ，
 
當知是為菩薩魔事。　「復次， 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，
 
善現！安住大乘善男子等書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說此大般若波羅蜜 
thiện hiện  ！an trụ  Đại-Thừa Thiện nam tử  đẳng thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập 、tư tánh 、diễn thuyết  thử   Đại  Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多甚深經時，有諸惡魔執持種種世俗書論， 
đa   thậm thâm  Kinh   thời  ，hữu  chư ác  ma   chấp   trì chủng  chủng  thế tục  thư luận  ，
 
或復二乘相應經典，詐現親友授與菩薩， 
hoặc phục  nhị thừa  tướng ứng  Kinh điển  ，trá   hiện   thân hữu  thụ dữ  Bồ Tát ，
 
此中廣說世俗勝事， 
thử trung  quảng thuyết  thế tục  thắng sự  ，
 
或復廣說諸蘊、處、界、諦實、緣起、三十七種菩提分法、三解脫門、四靜慮 
hoặc phục  quảng thuyết  chư   uẩn  、xứ/xử  、giới   、đế thật  、duyên khởi  、tam thập  thất chủng    Bồ-đề phần Pháp   、tam giải thoát môn  、tứ tĩnh lự  
 
等，言是經典義味深奧，應勤修學捨所習經。 
đẳng ，ngôn  thị  Kinh điển  nghĩa   vị   thâm   áo  ，ưng  cần   tu học  xả   sở   tập   Kinh   。
 
此住大乘善男子等方便善巧， 
thử trụ  Đại-Thừa Thiện nam tử  đẳng phương tiện thiện xảo  ，
 
不應受著惡魔所授世俗書論或復二乘相應經典。 
bất ưng thọ/thụ   trước/trứ  ác ma  sở   thọ/thụ   thế tục  thư luận  hoặc phục  nhị thừa  tướng ứng  Kinh điển  。
 
所以者何？世俗書論、二乘經典不能引發一切智 
sở dĩ giả hà ？thế tục  thư luận  、nhị thừa  Kinh điển  bất năng dẫn phát  nhất thiết trí  
 
智，非趣無上正等菩提無倒方便， 
trí   ，phi   thú  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề vô đảo  phương tiện  ，
 
乃於無上正等菩提極為障礙。 
nãi  ư  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề cực  vi/vì/vị  chướng ngại 。
 
善現當知！我此般若波羅蜜多甚深經中， 
thiện hiện  đương tri ！ngã   thử   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh   trung  ，
 
廣說菩薩摩訶薩道善巧方便，若於此中精勤修學， 
quảng thuyết  Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo  thiện xảo phương tiện  ，nhược/nhã  ư thử  trung  tinh cần tu học  ，
 
疾證無上正等菩提。若住大乘善男子等， 
tật chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。nhược/nhã  trụ/trú   Đại-Thừa Thiện nam tử  đẳng ，
 
無方便善巧故棄深般若波羅蜜多， 
vô  phương tiện thiện xảo  cố  khí   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
受學惡魔世俗書論、二乘經典，當知是為菩薩魔事。 
thọ học  ác ma  thế tục  thư luận  、nhị thừa  Kinh điển  ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
善現！能聽法者樂聽、樂問、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多， 
thiện hiện  ！năng  thính pháp  giả lạc/nhạc  thính   、lạc/nhạc  vấn   、thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
能說法者著樂懈怠不欲為說， 
năng  thuyết pháp giả  trước/trứ  lạc/nhạc  giải đãi  bất dục   vi/vì/vị  thuyết  ，
 
亦不施與甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。　「復次， 
diệc   bất thí dữ  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，
 
善現！能說法者心不著樂亦不懈怠， 
thiện hiện  ！năng  thuyết pháp giả  tâm   bất trước  lạc/nhạc  diệc   bất giải đãi  ，
 
樂說、樂施甚深般若波羅蜜多，方便勸勵書寫、受持、讀誦、修習， 
lạc/nhạc  thuyết  、lạc thí  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，phương tiện  khuyến   lệ   thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập ，
 
能聽法者懈怠著樂，不欲聽受乃至修習， 
năng  thính pháp  giả giải đãi  trước/trứ  lạc/nhạc  ，bất dục   thính thọ  nãi chí tu tập ，
 
當知是為菩薩魔事。　「復次， 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，
 
善現！能聽法者樂聽、樂問、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多， 
thiện hiện  ！năng  thính pháp  giả lạc/nhạc  thính   、lạc/nhạc  vấn   、thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
能說法者欲往他方不獲教授，當知是為菩薩魔事。 
năng  thuyết pháp giả  dục   vãng   tha phương  bất hoạch   giáo thọ ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
善現！能說法者樂說、樂施甚深般若波羅蜜多，方便勸勵書寫、受持、讀誦、修習， 
thiện hiện  ！năng  thuyết pháp giả  lạc/nhạc  thuyết  、lạc thí  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，phương tiện  khuyến   lệ   thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập ，
 
能聽法者欲往他方不獲聽受， 
năng  thính pháp  giả dục   vãng   tha phương  bất hoạch   thính thọ  ，
 
當知是為菩薩魔事。　「復次，善現！能說法者具大惡欲， 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，thiện hiện  ！năng  thuyết pháp giả  cụ   Đại  ác dục  ，
 
愛重名利、衣服、飲食、臥具、醫藥及餘資財、供養恭敬心 
ái   trọng  danh lợi 、y phục 、ẩm thực  、ngọa cụ  、y dược  cập dư  tư tài  、cúng dường cung kính tâm   
 
無厭足，能聽法者少欲喜足修遠離行， 
Vô yếm túc  ，năng  thính pháp  giả thiểu  dục   hỉ túc  tu   viễn ly  hạnh/hành/hàng  ，
 
勇猛正勤具念定慧，厭怖利養恭敬名譽， 
dũng mãnh  chánh cần  cụ   niệm định  tuệ   ，yếm  bố/phố lợi dưỡng cung kính  danh dự  ，
 
兩不和合， 
lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。　「復次， 
bất hoạch   giáo thọ 、thính thọ  、thư trì  、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，
 
善現！能說法者少欲喜足修遠離行， 
thiện hiện  ！năng  thuyết pháp giả  thiểu  dục   hỉ túc  tu   viễn ly  hạnh/hành/hàng  ，
 
勇猛正勤具念定慧，厭怖利養恭敬名譽，能聽法者具大惡欲， 
dũng mãnh  chánh cần  cụ   niệm định  tuệ   ，yếm  bố/phố lợi dưỡng cung kính  danh dự  ，năng  thính pháp  giả cụ   Đại  ác dục  ，
 
愛重名利、衣服、飲食、臥具、醫藥及餘資財、供 
ái   trọng  danh lợi 、y phục 、ẩm thực  、ngọa cụ  、y dược  cập dư  tư tài  、cung/cúng   
 
養恭敬心無厭足，兩不和合， 
dưỡng  cung kính tâm   Vô yếm túc  ，lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多， 
bất hoạch   giáo thọ 、thính thọ  、thư trì  、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
當知是為菩薩魔事。　「復次， 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，
 
善現！能說法者受行十二杜多功德，謂住阿練若處乃至但畜三衣， 
thiện hiện  ！năng  thuyết pháp giả  thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  thập nhị  đỗ đa  công đức  ，vị   trụ a luyện nhã xứ  nãi chí đãn   súc  tam y  ，
 
能聽法者不受行十二杜多功德，兩不和合， 
năng  thính pháp  giả bất thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  thập nhị  đỗ đa  công đức  ，lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜 
bất hoạch   giáo thọ 、thính thọ  、thư trì  、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多，當知是為菩薩魔事。　「復次， 
đa   ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，
 
善現！能聽法者受行十二杜多功德， 
thiện hiện  ！năng  thính pháp  giả thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  thập nhị  đỗ đa  công đức  ，
 
能說法者不受行十二杜多功德，兩不和合， 
năng  thuyết pháp giả  bất thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  thập nhị  đỗ đa  công đức  ，lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多， 
bất hoạch   giáo thọ 、thính thọ  、thư trì  、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
當知是為菩薩魔事。　「復次， 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，
 
善現！能說法者有信、有戒、樂為他說甚深般若波羅蜜多， 
thiện hiện  ！năng  thuyết pháp giả  hữu tín  、hữu  giới   、lạc/nhạc  vi/vì/vị  tha  thuyết  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
方便勸勵書寫、受持、讀誦、修習，能聽法者無信、無戒、不樂聽受， 
phương tiện  khuyến   lệ   thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập ，năng  thính pháp  giả vô tín  、vô  giới   、bất lạc/nhạc  thính thọ  ，
 
兩不和合， 
lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。　「復次， 
bất hoạch   giáo thọ 、thính thọ  、thư trì  、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，
 
善現！能聽法者有信、有戒、樂聽、樂問， 
thiện hiện  ！năng  thính pháp  giả hữu tín  、hữu  giới   、lạc/nhạc  thính   、lạc/nhạc  vấn   ，
 
書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多， 
thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
能說法者無信、無戒、不欲教授，兩不和合， 
năng  thuyết pháp giả  vô tín  、vô  giới   、bất dục   giáo thọ ，lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多， 
bất hoạch   thuyết thính  、thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
當知是為菩薩魔事。　「復次， 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，
 
善現！能說法者心無慳悋一切能捨，能聽法者心有慳悋不能捨施， 
thiện hiện  ！năng  thuyết pháp giả  tâm   vô  xan lẫn nhất thiết năng xả  ，năng  thính pháp  giả tâm   hữu  xan lẫn bất năng xả  thí  ，
 
兩不和合， 
lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。　「復次， 
bất hoạch   giáo thọ 、thính thọ  、thư trì  、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，
 
善現！能聽法者心無慳悋一切能捨， 
thiện hiện  ！năng  thính pháp  giả tâm   vô  xan lẫn nhất thiết năng xả  ，
 
能說法者心有慳悋不能捨施，兩不和合， 
năng  thuyết pháp giả  tâm   hữu  xan lẫn bất năng xả  thí  ，lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多， 
bất hoạch   giáo thọ 、thính thọ  、thư trì  、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
當知是為菩薩魔事。　「復次， 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，
 
善現！能聽法者欲求供養能說法者衣服、飲食、臥具、醫藥及餘資財， 
thiện hiện  ！năng  thính pháp  giả dục cầu  cúng dường năng  thuyết pháp giả  y phục 、ẩm thực  、ngọa cụ  、y dược  cập dư  tư tài  ，
 
能說法者不樂受用，兩不和合， 
năng  thuyết pháp giả  bất lạc/nhạc  thọ dụng  ，lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多， 
bất hoạch   giáo thọ 、thính thọ  、thư trì  、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
當知是為菩薩魔事。　「復次， 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，
 
善現！能說法者欲求供給能聽法者衣服、飲食、臥具、醫藥及餘資具， 
thiện hiện  ！năng  thuyết pháp giả  dục cầu  cung cấp  năng  thính pháp  giả y phục 、ẩm thực  、ngọa cụ  、y dược  cập dư  tư   cụ   ，
 
能聽法者不樂受用，兩不和合， 
năng  thính pháp  giả bất lạc/nhạc  thọ dụng  ，lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多， 
bất hoạch   giáo thọ 、thính thọ  、thư trì  、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
當知是為菩薩魔事。 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
「復次，善現！能說法者成就開智不樂廣說， 
「phục thứ ，thiện hiện  ！năng  thuyết pháp giả  thành tựu khai   trí   bất lạc/nhạc  quảng thuyết  ，
 
能聽法者成就演智不樂略說，兩不和合， 
năng  thính pháp  giả thành tựu diễn   trí   bất lạc/nhạc  lược thuyết  ，lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜 
bất hoạch   giáo thọ 、thính thọ  、thư trì  、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多，當知是為菩薩魔事。　「復次， 
đa   ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，
 
善現！能聽法者成就開智不樂廣說， 
thiện hiện  ！năng  thính pháp  giả thành tựu khai   trí   bất lạc/nhạc  quảng thuyết  ，
 
能說法者成就演智不樂略說，兩不和合， 
năng  thuyết pháp giả  thành tựu diễn   trí   bất lạc/nhạc  lược thuyết  ，lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多， 
bất hoạch   giáo thọ 、thính thọ  、thư trì  、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
當知是為菩薩魔事。　「復次， 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，
 
善現！能說法者專樂廣知十二分教次第法義，所謂契經乃至論議， 
thiện hiện  ！năng  thuyết pháp giả  chuyên  lạc/nhạc  quảng  tri   thập nhị phân giáo  thứ đệ pháp nghĩa  ，sở vị khế Kinh  nãi chí luận nghị  ，
 
能聽法者不樂廣知十二分教次第法義，兩不和合， 
năng  thính pháp  giả bất lạc/nhạc  quảng  tri   thập nhị phân giáo  thứ đệ pháp nghĩa  ，lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜 
bất hoạch   giáo thọ 、thính thọ  、thư trì  、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多，當知是為菩薩魔事。　「復次， 
đa   ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，
 
善現！能聽法者專樂廣知十二分教次第法義， 
thiện hiện  ！năng  thính pháp  giả chuyên  lạc/nhạc  quảng  tri   thập nhị phân giáo  thứ đệ pháp nghĩa  ，
 
能說法者不樂廣知十二分教次第法義，兩不和合， 
năng  thuyết pháp giả  bất lạc/nhạc  quảng  tri   thập nhị phân giáo  thứ đệ pháp nghĩa  ，lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜 
bất hoạch   giáo thọ 、thính thọ  、thư trì  、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多，當知是為菩薩魔事。　「復次， 
đa   ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，
 
善現！能說法者成就六種波羅蜜多， 
thiện hiện  ！năng  thuyết pháp giả  thành tựu lục chủng Ba-la-mật đa  ，
 
又於六種波羅蜜多有方便善巧，能聽法者無如是德，兩不和合， 
hựu   ư  lục chủng Ba-la-mật đa  hữu  phương tiện thiện xảo  ，năng  thính pháp  giả vô  như thị đức   ，lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜 
bất hoạch   giáo thọ 、thính thọ  、thư trì  、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多，當知是為菩薩魔事。　「復次， 
đa   ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，
 
善現！能聽法者成就六種波羅蜜多， 
thiện hiện  ！năng  thính pháp  giả thành tựu lục chủng Ba-la-mật đa  ，
 
又於六種波羅蜜多有方便善巧，能說法者無如是德，兩不和合， 
hựu   ư  lục chủng Ba-la-mật đa  hữu  phương tiện thiện xảo  ，năng  thuyết pháp giả  vô  như thị đức   ，lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜 
bất hoạch   giáo thọ 、thính thọ  、thư trì  、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多，當知是為菩薩魔事。　「復次， 
đa   ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，
 
善現！能說法者已得陀羅尼，能聽法者未得陀羅尼， 
thiện hiện  ！năng  thuyết pháp giả  dĩ đắc  Đà-la-ni ，năng  thính pháp  giả vị đắc  Đà-la-ni ，
 
兩不和合， 
lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。　「復次， 
bất hoạch   giáo thọ 、thính thọ  、thư trì  、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，
 
善現！能聽法者已得陀羅尼，能說法者未得陀羅尼， 
thiện hiện  ！năng  thính pháp  giả dĩ đắc  Đà-la-ni ，năng  thuyết pháp giả  vị đắc  Đà-la-ni ，
 
兩不和合， 
lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。　「復次， 
bất hoạch   giáo thọ 、thính thọ  、thư trì  、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，
 
善現！能說法者欲令恭敬書寫、受持、讀誦、修習甚深 
thiện hiện  ！năng  thuyết pháp giả  dục   lệnh  cung kính thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập thậm thâm  
 
般若波羅蜜多，能聽法者不隨其意， 
Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，năng  thính pháp  giả bất tùy   kỳ  ý   ，
 
兩不和合， 
lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。　「復次， 
bất hoạch   giáo thọ 、thính thọ  、thư trì  、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，
 
善現！能聽法者欲得恭敬書寫、受持、讀誦、修習甚深般若 
thiện hiện  ！năng  thính pháp  giả dục   đắc   cung kính thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã  
 
波羅蜜多，能說法者不隨其意，兩不和合， 
Ba-la-mật-đa  ，năng  thuyết pháp giả  bất tùy   kỳ  ý   ，lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜 
bất hoạch   giáo thọ 、thính thọ  、thư trì  、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多，當知是為菩薩魔事。　「復次， 
đa   ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，
 
善現！能說法者已離慳垢、已離五蓋，能聽法者， 
thiện hiện  ！năng  thuyết pháp giả  dĩ   ly   xan cấu  、dĩ   ly   ngũ cái  ，năng  thính pháp  giả ，
 
未離慳垢、未離五蓋，兩不和合， 
vị  ly   xan cấu  、vị  ly   ngũ cái  ，lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多， 
bất hoạch   giáo thọ 、thính thọ  、thư trì  、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
當知是為菩薩魔事。　「復次， 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，
 
善現！能聽法者已離慳垢、已離五蓋，能說法者未離慳垢、未離五蓋， 
thiện hiện  ！năng  thính pháp  giả dĩ   ly   xan cấu  、dĩ   ly   ngũ cái  ，năng  thuyết pháp giả  vị  ly   xan cấu  、vị  ly   ngũ cái  ，
 
兩不和合， 
lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。　「復次， 
bất hoạch   giáo thọ 、thính thọ  、thư trì  、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，
 
善現！有住大乘善男子等， 
thiện hiện  ！hữu  trụ/trú   Đại-Thừa Thiện nam tử  đẳng ，
 
書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說此大般若波羅蜜多甚深經時， 
thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập 、tư tánh 、diễn thuyết  thử   Đại  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh   thời  ，
 
若有人來說三惡趣種種苦事， 
nhược hữu nhân   lai  thuyết  tam ác thú  chủng chủng khổ sự  ，
 
因復告言：『汝於此身應勤精進，速盡苦際而般涅槃， 
nhân   phục  cáo  ngôn  ：『nhữ   ư thử  thân  ưng  cần tinh tấn  ，tốc   tận  khổ tế  nhi   Bát Niết Bàn ，
 
何用稽留生死大海，受百千種難忍苦事， 
hà   dụng   kê  lưu   sanh tử đại hải  ，thọ/thụ   bách thiên chủng  nạn/nan  nhẫn   khổ sự  ，
 
求趣無上正等菩提？』彼由此言， 
cầu   thú  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ？』bỉ   do thử  ngôn  ，
 
於所書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說般若波羅蜜多甚深經事不得究竟， 
ư  sở   thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập 、tư tánh 、diễn thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh   sự   bất đắc cứu cánh  ，
 
當知是為菩薩魔事。　「復次， 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，
 
善現！有住大乘善男子等， 
thiện hiện  ！hữu  trụ/trú   Đại-Thừa Thiện nam tử  đẳng ，
 
書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說此大般若波羅蜜多甚深經時， 
thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập 、tư tánh 、diễn thuyết  thử   Đại  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh   thời  ，
 
若有人來讚說人趣種種勝事， 
nhược hữu nhân   lai  tán   thuyết  nhân thú  chủng chủng thắng sự  ，
 
讚說四大王眾天乃至非想非非想處天諸勝妙事， 
tán   thuyết  tứ đại vương  chúng   Thiên   nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử  Thiên   chư   thắng diệu  sự   ，
 
因而告曰：『雖於欲界受諸欲樂，於色界中受靜慮樂， 
nhân   nhi   cáo  viết   ：『tuy   ư  dục giới  thọ/thụ   chư dục  lạc/nhạc  ，ư  sắc giới  trung  thọ/thụ   tĩnh lự  lạc/nhạc  ，
 
於無色界受等至樂，而彼皆是無常、苦、空、無我、不淨、變壞之法， 
ư  vô sắc giới thọ/thụ   đẳng chí  lạc/nhạc  ，nhi   bỉ   giai thị vô thường  、khổ   、không  、vô ngã 、bất tịnh  、biến hoại  chi Pháp   ，
 
謝法、離法、盡法、滅法， 
tạ   Pháp   、ly   Pháp   、tận  Pháp   、diệt pháp  ，
 
汝於此身何不精進取預流果， 
nhữ   ư thử  thân  hà   bất tinh tấn thủ   dự lưu quả  ，
 
或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提入般涅槃畢竟安樂， 
hoặc   nhất lai quả  、hoặc   bất hoàn quả  、hoặc   A-la-hán quả 、hoặc   độc giác  Bồ-đề nhập   Bát Niết Bàn tất cánh an lạc ，
 
何用久處生死輪迴，無事為他受諸勤苦， 
hà   dụng   cửu   xứ/xử  sanh tử luân  hồi ，vô sự  vi/vì/vị  tha  thọ/thụ   chư   cần khổ  ，
 
求趣無上正等菩提？』彼由此言， 
cầu   thú  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ？』bỉ   do thử  ngôn  ，
 
於所書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說般若波羅蜜多甚深經事不得究竟， 
ư  sở   thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập 、tư tánh 、diễn thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh   sự   bất đắc cứu cánh  ，
 
當知是為菩薩魔事。　「復次， 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，
 
善現！能說法者一身無繫，專修己事不憂他業， 
thiện hiện  ！năng  thuyết pháp giả  nhất thân  vô hệ  ，chuyên tu  kỷ   sự   bất ưu  tha  nghiệp   ，
 
能聽法者好領徒眾，樂營他事不憂自業，兩不和合， 
năng  thính pháp  giả hảo  lĩnh   đồ   chúng   ，lạc/nhạc  doanh  tha sự  bất ưu  tự nghiệp  ，lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多， 
bất hoạch   giáo thọ 、thính thọ  、thư trì  、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
當知是為菩薩魔事。　「復次， 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，
 
善現！能聽法者一身無繫，專修己事不憂他業， 
thiện hiện  ！năng  thính pháp  giả nhất thân  vô hệ  ，chuyên tu  kỷ   sự   bất ưu  tha  nghiệp   ，
 
能說法者好領徒眾，樂營他事不憂自業，兩不和合， 
năng  thuyết pháp giả  hảo  lĩnh   đồ   chúng   ，lạc/nhạc  doanh  tha sự  bất ưu  tự nghiệp  ，lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多， 
bất hoạch   giáo thọ 、thính thọ  、thư trì  、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
當知是為菩薩魔事。　「復次， 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，
 
善現！能說法者不樂喧雜，能聽法者樂處喧雜，兩不和合， 
thiện hiện  ！năng  thuyết pháp giả  bất lạc/nhạc  huyên   tạp   ，năng  thính pháp  giả lạc/nhạc  xứ/xử  huyên   tạp   ，lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜 
bất hoạch   giáo thọ 、thính thọ  、thư trì  、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多，當知是為菩薩魔事。　「復次， 
đa   ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，
 
善現！能聽法者不樂喧雜，能說法者樂處喧雜，兩不和合， 
thiện hiện  ！năng  thính pháp  giả bất lạc/nhạc  huyên   tạp   ，năng  thuyết pháp giả  lạc/nhạc  xứ/xử  huyên   tạp   ，lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜 
bất hoạch   giáo thọ 、thính thọ  、thư trì  、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多，當知是為菩薩魔事。　「復次， 
đa   ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，
 
善現！能說法者欲令聽者於我所為悉皆隨助， 
thiện hiện  ！năng  thuyết pháp giả  dục   lệnh  thính   giả ư  ngã sở vi/vì/vị  tất giai  tùy   trợ   ，
 
能聽法者不隨其欲，兩不和合， 
năng  thính pháp  giả bất tùy   kỳ  dục   ，lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多， 
bất hoạch   giáo thọ 、thính thọ  、thư trì  、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
當知是為菩薩魔事。　「復次， 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，
 
善現！能聽法者於說法者諸有所為悉樂隨助，能說法者不隨其欲，兩不和合， 
thiện hiện  ！năng  thính pháp  giả ư  thuyết pháp giả  chư hữu  sở   vi/vì/vị  tất   lạc/nhạc  tùy   trợ   ，năng  thuyết pháp giả  bất tùy   kỳ  dục   ，lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜 
bất hoạch   giáo thọ 、thính thọ  、thư trì  、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多，當知是為菩薩魔事。　「復次， 
đa   ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，
 
善現！能說法者為名利故欲為他說， 
thiện hiện  ！năng  thuyết pháp giả  vi/vì/vị  danh lợi cố  dục   vi/vì/vị  tha  thuyết  ，
 
復欲令彼書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多， 
phục  dục   lệnh  bỉ   thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
能聽法者知其所為不欲從受，兩不和合， 
năng  thính pháp  giả tri   kỳ  sở   vi/vì/vị  bất dục   tùng  thọ/thụ   ，lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多， 
bất hoạch   giáo thọ 、thính thọ  、thư trì  、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
當知是為菩薩魔事。　「復次， 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，
 
善現！能聽法者為名利故欲請他說， 
thiện hiện  ！năng  thính pháp  giả vi/vì/vị  danh lợi cố  dục   thỉnh  tha  thuyết  ，
 
復欲方便書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多， 
phục  dục   phương tiện  thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
能說法者知其所為而不隨請，兩不和合， 
năng  thuyết pháp giả  tri   kỳ  sở   vi/vì/vị  nhi   bất tùy   thỉnh  ，lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。 
bất hoạch   giáo thọ 、thính thọ  、thư trì  、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
　「復次，善現！能說法者欲往他方危身命處， 
　「phục thứ ，thiện hiện  ！năng  thuyết pháp giả  dục   vãng   tha phương  nguy   thân mạng  xứ/xử  ，
 
能聽法者恐失身命不欲隨往，兩不和合， 
năng  thính pháp  giả khủng  thất   thân mạng  bất dục   tùy   vãng   ，lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多， 
bất hoạch   giáo thọ 、thính thọ  、thư trì  、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
當知是為菩薩魔事。　「復次， 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，
 
善現！能聽法者欲往他方危身命處， 
thiện hiện  ！năng  thính pháp  giả dục   vãng   tha phương  nguy   thân mạng  xứ/xử  ，
 
能說法者恐失身命不欲共往，兩不和合， 
năng  thuyết pháp giả  khủng  thất   thân mạng  bất dục   cọng  vãng   ，lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。 
bất hoạch   giáo thọ 、thính thọ  、thư trì  、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
善現！能說法者欲往他方多賊、疾疫、飢渴國土，能聽法者慮彼艱辛不肯隨往， 
thiện hiện  ！năng  thuyết pháp giả  dục   vãng   tha phương  đa   tặc   、tật dịch  、cơ   khát  quốc độ ，năng  thính pháp  giả lự  bỉ   gian tân  bất khẳng  tùy   vãng   ，
 
兩不和合， 
lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。　「復次， 
bất hoạch   giáo thọ 、thính thọ  、thư trì  、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，
 
善現！能聽法者欲往他方多賊、疾疫、飢渴國土， 
thiện hiện  ！năng  thính pháp  giả dục   vãng   tha phương  đa   tặc   、tật dịch  、cơ   khát  quốc độ ，
 
能說法者慮彼艱辛不肯共往，兩不和合， 
năng  thuyết pháp giả  lự  bỉ   gian tân  bất khẳng  cọng  vãng   ，lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多， 
bất hoạch   giáo thọ 、thính thọ  、thư trì  、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
當知是為菩薩魔事。　「復次， 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，
 
善現！能說法者欲往他方安隱、豐樂、無難之處， 
thiện hiện  ！năng  thuyết pháp giả  dục   vãng   tha phương  an ổn 、phong   lạc/nhạc  、vô nan chi xứ/xử  ，
 
能聽法者欲隨其去， 
năng  thính pháp  giả dục   tùy   kỳ  khứ  ，
 
能說法者方便試言：『汝雖為利欲隨我往，而汝至彼豈必遂心，宜善審思勿後憂悔。 
năng  thuyết pháp giả  phương tiện  thí   ngôn  ：『nhữ   tuy   vi/vì/vị  lợi   dục   tùy   ngã   vãng   ，nhi   nhữ   chí   bỉ   khởi  tất   toại   tâm   ，nghi   thiện  thẩm   tư  vật   hậu  ưu hối  。
 
』時，聽法者聞已念言：『是彼不欲令我去， 
』thời  ，thính pháp  giả văn dĩ  niệm ngôn  ：『thị  bỉ   bất dục   lệnh  ngã   khứ  ，
 
相設固隨往豈必聞法？』由此因緣不隨其去， 
tướng  thiết cố   tùy   vãng   khởi  tất   văn Pháp  ？』do thử nhân duyên  bất tùy   kỳ  khứ  ，
 
兩不和合， 
lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。　「復次， 
bất hoạch   giáo thọ 、thính thọ  、thư trì  、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，
 
善現！能說法者欲往他方，所經道路曠野險阻， 
thiện hiện  ！năng  thuyết pháp giả  dục   vãng   tha phương  ，sở   Kinh đạo  lộ   khoáng dã  hiểm   trở   ，
 
多諸賊難及旃荼羅、惡獸、獵師、毒蛇等怖， 
đa   chư   tặc   nạn/nan  cập Chiên-đà-la 、ác  thú   、liệp sư  、độc xà đẳng bố/phố ，
 
能聽法者欲隨其去， 
năng  thính pháp  giả dục   tùy   kỳ  khứ  ，
 
能說法者方便試言：『汝今何故無事隨我欲經如是諸險難處， 
năng  thuyết pháp giả  phương tiện  thí   ngôn  ：『nhữ   kim   hà cố  vô sự  tùy   ngã   dục   Kinh   như thị chư   hiểm   nạn/nan  xứ/xử  ，
 
宜善審思勿後憂悔。 
nghi   thiện  thẩm   tư  vật   hậu  ưu hối  。
 
』能聽法者聞已念言：『彼應不欲令我隨往， 
』năng  thính pháp  giả văn dĩ  niệm ngôn  ：『bỉ   ưng  bất dục   lệnh  ngã   tùy   vãng   ，
 
設固隨往何必聞法？』由此因緣不隨其去，兩不和合， 
thiết cố   tùy   vãng   hà tất  văn Pháp  ？』do thử nhân duyên  bất tùy   kỳ  khứ  ，lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。 
bất hoạch   giáo thọ 、thính thọ  、thư trì  、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
　「復次，善現！能說法者多有施主數相追隨， 
　「phục thứ ，thiện hiện  ！năng  thuyết pháp giả  đa hữu thí chủ  số  tướng  truy  tùy   ，
 
聽法者來請說般若波羅蜜多， 
thính pháp  giả lai thỉnh  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
或請書寫、受持、讀誦、如說修行，彼多緣礙無暇教授， 
hoặc   thỉnh  thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、như thuyết tu hành ，bỉ   đa   duyên  ngại   vô  hạ   giáo thọ ，
 
能聽法者起嫌恨心，後雖教授而不聽受，兩不和合， 
năng  thính pháp  giả khởi   hiềm hận  tâm   ，hậu  tuy   giáo thọ nhi   bất thính thọ  ，lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜 
bất hoạch   giáo thọ 、thính thọ  、thư trì  、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多，當知是為菩薩魔事。 
đa   ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
「復次，善現！有諸惡魔作苾芻像， 
「phục thứ ，thiện hiện  ！hữu  chư ác  ma   tác Bí-sô tượng   ，
 
至菩薩所方便破壞， 
chí   Bồ Tát sở   phương tiện  phá hoại  ，
 
令於般若波羅蜜多甚深經典不得書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說。 
lệnh  ư  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh điển  bất đắc thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập 、tư tánh 、vi/vì/vị  tha  diễn thuyết  。
 
」　具壽善現即白佛言：「云何惡魔作苾芻像， 
」　cụ thọ  thiện hiện  tức   bạch Phật ngôn ：「vân hà ác ma  tác Bí-sô tượng   ，
 
至菩薩所方便破壞， 
chí   Bồ Tát sở   phương tiện  phá hoại  ，
 
令於般若波羅蜜多甚深經典不得書寫乃至演說？」　佛告善現：「有諸惡魔作苾 
lệnh  ư  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh điển  bất đắc thư tả nãi chí diễn thuyết  ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「hữu  chư ác  ma   tác bật   
 
芻像，至菩薩所方便破壞， 
sô   tượng   ，chí   Bồ Tát sở   phương tiện  phá hoại  ，
 
令其毀厭甚深般若波羅蜜多， 
lệnh  kỳ  hủy   yếm  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
謂作是言：『汝所習誦無相經典非真般若波羅蜜多， 
vị   tác thị ngôn ：『nhữ   sở   tập   tụng   vô tướng Kinh điển  phi   chân   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
我所習誦有相經典是真般若波羅蜜多。』作是語時， 
ngã sở tập   tụng   hữu  tướng  Kinh điển  thị  chân   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。』tác thị  ngữ  thời  ，
 
有諸菩薩未得授記，便於般若波羅蜜多心生疑惑， 
hữu  chư Bồ-tát  vị đắc  thọ kí  ，tiện   ư  Bát-nhã Ba-la-mật đa  tâm sanh  nghi hoặc  ，
 
由疑惑故便於般若波羅蜜多而生毀厭， 
do   nghi hoặc  cố  tiện   ư  Bát-nhã Ba-la-mật đa  nhi   sanh  hủy   yếm  ，
 
由毀厭故遂不書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說甚深 
do   hủy   yếm  cố  toại   bất thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập 、tư tánh 、vi/vì/vị  tha  diễn thuyết  thậm thâm  
 
般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。　「復次， 
Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，
 
善現！有諸惡魔作苾芻像， 
thiện hiện  ！hữu  chư ác  ma   tác Bí-sô tượng   ，
 
至菩薩所語菩薩言：『若諸菩薩行深般若波羅蜜多， 
chí   Bồ Tát sở   ngữ  Bồ Tát ngôn  ：『nhược/nhã  chư Bồ-tát  hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
唯證實際得預流果乃至或得獨覺菩提， 
duy  chứng   thật tế  đắc   dự lưu quả  nãi chí hoặc   đắc   độc giác  Bồ-đề ，
 
終不能證無上佛果，何緣於此唐設劬勞？』菩薩既聞， 
chung   bất năng chứng  vô thượng Phật quả  ，hà duyên  ư thử  đường   thiết Cồ lao  ？』Bồ Tát ký   văn  ，
 
便不書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說甚深般若波 
tiện   bất thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập 、tư tánh 、vi/vì/vị  tha  diễn thuyết  thậm thâm  Bát-nhã Ba 
 
羅蜜多，當知是為菩薩魔事。　「復次， 
La   mật   đa   ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，
 
善現！甚深般若波羅蜜多書寫等時，多諸魔事， 
thiện hiện  ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thư tả đẳng thời  ，đa   chư   ma sự  ，
 
菩薩應覺而遠離之。 
Bồ Tát ưng  giác  nhi   viễn ly  chi 。
 
」　具壽善現即白佛言：「何等名為諸惡魔事， 
」　cụ thọ  thiện hiện  tức   bạch Phật ngôn ：「hà đẳng  danh vi chư ác  ma sự  ，
 
令菩薩覺而遠離之？」　佛告善現：「甚深般若波羅蜜多書寫等時， 
lệnh  Bồ Tát giác  nhi   viễn ly  chi ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thư tả đẳng thời  ，
 
多有相似般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多諸惡魔 
đa hữu tương tự Bát-nhã  、tĩnh lự  、tinh tấn 、an nhẫn  、tịnh giới  、bố   thí Ba-la-mật đa  chư ác  ma   
 
事， 
sự   ，
 
多有相似內空、外空、內外空、大空、空空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、無散空、本 
đa hữu tương tự nội không  、ngoại không  、nội ngoại không  、đại không  、không không  、thắng nghĩa không  、hữu vi không  、vô  vi/vì/vị  không  、tất cánh không  、vô tế  không  、vô  tán  không  、bổn  
 
性空、相空、一切法空、無性空、無性自性空諸惡 
tánh không  、tướng  không  、nhất thiết pháp không  、Vô tánh  không  、Vô tánh  tự tánh  không  chư ác  
 
魔事， 
ma sự  ，
 
多有相似真如、法界廣說乃至不思議界諸惡魔事，菩薩應覺而遠離之。　「復次， 
đa hữu tương tự chân như 、Pháp giới  quảng thuyết nãi chí  bất tư nghị giới  chư ác  ma sự  ，Bồ Tát ưng  giác  nhi   viễn ly  chi 。　「phục thứ ，
 
善現！甚深般若波羅蜜多書寫等時， 
thiện hiện  ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thư tả đẳng thời  ，
 
多有魔事而作留難，謂有惡魔作苾芻像， 
đa hữu ma sự  nhi   tác lưu   nạn/nan  ，vị   hữu  ác ma  tác Bí-sô tượng   ，
 
至菩薩所宣說二乘相應之法， 
chí   Bồ Tát sở tuyên thuyết  nhị thừa  tướng ứng  chi Pháp   ，
 
謂菩薩言：『此是如來真實所說，學此法者速證無上正等菩提。 
vị   Bồ Tát ngôn  ：『thử   thị  Như Lai  chân   thật   sở thuyết  ，học   thử pháp  giả tốc chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
』復有惡魔作苾芻像，至菩薩所宣說二乘四念住等， 
』phục hưũ ác ma  tác Bí-sô tượng   ，chí   Bồ Tát sở tuyên thuyết  nhị thừa  tứ niệm trụ  đẳng ，
 
謂菩薩言：『且依此法精勤修學，取預流果， 
vị   Bồ Tát ngôn  ：『thả  y  thử pháp  tinh cần tu học  ，thủ   dự lưu quả  ，
 
廣說乃至獨覺菩提，遠離一切生老病死， 
quảng thuyết nãi chí  độc giác  Bồ-đề ，viễn ly  nhất thiết sanh lão bệnh tử  ，
 
何用無上正等菩提？』是為般若波羅蜜多諸惡魔事， 
hà   dụng   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ？』thị  vi/vì/vị  Bát-nhã Ba-la-mật đa  chư ác  ma sự  ，
 
菩薩應覺當遠離之。　「復次， 
Bồ Tát ưng  giác  đương  viễn ly  chi 。　「phục thứ ，
 
善現！有諸惡魔作佛形像，身真金色，常光一尋， 
thiện hiện  ！hữu  chư ác  ma   tác Phật  hình tượng  ，thân chân kim sắc ，thường quang nhất tầm  ，
 
三十二相、八十隨好圓滿莊嚴，至菩薩所， 
tam thập nhị tướng  、bát thập tùy hảo  viên mãn  trang nghiêm ，chí   Bồ Tát sở   ，
 
菩薩見之深生愛著，由斯退減一切智智， 
Bồ Tát kiến  chi thâm sanh  ái trước  ，do tư  thoái  giảm   nhất thiết trí trí  ，
 
不獲聽問、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說甚深般若波羅蜜多， 
bất hoạch   thính   vấn   、thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập 、tư tánh 、diễn thuyết  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
當知是為菩薩魔事。　「復次， 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，
 
善現！有諸惡魔作苾芻像，威儀庠序形貌端嚴，至菩薩所， 
thiện hiện  ！hữu  chư ác  ma   tác Bí-sô tượng   ，uy nghi tường   tự   hình mạo  đoan nghiêm  ，chí   Bồ Tát sở   ，
 
菩薩見之深生愛著，由斯退減一切智智， 
Bồ Tát kiến  chi thâm sanh  ái trước  ，do tư  thoái  giảm   nhất thiết trí trí  ，
 
不獲聽問、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說甚深般若波羅 
bất hoạch   thính   vấn   、thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập 、tư tánh 、diễn thuyết  thậm thâm  Bát-nhã Ba La   
 
蜜多，當知是為菩薩魔事。　「復次， 
mật   đa   ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，
 
善現！有諸惡魔化作佛像，苾芻圍繞宣說法要，至菩薩所， 
thiện hiện  ！hữu  chư ác  ma   hóa   tác Phật  tượng   ，Bí-sô vi nhiễu tuyên thuyết  pháp yếu  ，chí   Bồ Tát sở   ，
 
菩薩見之深生愛著， 
Bồ Tát kiến  chi thâm sanh  ái trước  ，
 
便作是念：『願我未來亦當如是。』由斯退減一切智智， 
tiện   tác thị niệm ：『nguyện   ngã   vị lai diệc   đương  như thị 。』do tư  thoái  giảm   nhất thiết trí trí  ，
 
不獲聽問、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說甚深般若波羅蜜 
bất hoạch   thính   vấn   、thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập 、tư tánh 、diễn thuyết  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多，當知是為菩薩魔事。　「復次， 
đa   ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，
 
善現！有諸惡魔作菩薩像，若百若千乃至無量， 
thiện hiện  ！hữu  chư ác  ma   tác Bồ-tát tượng  ，nhược/nhã  bách  nhược/nhã  thiên   nãi chí vô lượng  ，
 
或行布施波羅蜜多，或行淨戒乃至般若波羅蜜多， 
hoặc   hạnh/hành/hàng  bố   thí Ba-la-mật đa  ，hoặc   hạnh/hành/hàng  tịnh giới  nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
菩薩見之深生染著，由斯退減一切智智， 
Bồ Tát kiến  chi thâm sanh  nhiễm trước  ，do tư  thoái  giảm   nhất thiết trí trí  ，
 
不獲聽問、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說甚深般若 
bất hoạch   thính   vấn   、thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập 、tư tánh 、diễn thuyết  thậm thâm  Bát-nhã  
 
波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。 
Ba-la-mật-đa  ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
　「何以故？善現！此大般若波羅蜜多甚深教中，色無所有， 
　「hà dĩ cố ？thiện hiện  ！thử   Đại  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm giáo  trung  ，sắc   vô sở hữu  ，
 
受、想、行、識亦無所有， 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc   vô sở hữu  ，
 
廣說乃至一切菩薩摩訶薩行無所有，諸佛無上正等菩提亦無所有。 
quảng thuyết nãi chí  nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  vô sở hữu  ，chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề diệc   vô sở hữu  。
 
若於是處色無所有， 
nhược/nhã  ư thị xứ/xử  sắc   vô sở hữu  ，
 
廣說乃至諸佛無上正等菩提亦無所有， 
quảng thuyết nãi chí  chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề diệc   vô sở hữu  ，
 
則於是處一切如來、應、正等覺及諸菩薩摩訶薩眾、獨覺、聲聞、諸異生 
tức   ư thị xứ/xử  nhất thiết Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  cập chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   、độc giác  、Thanh văn  、chư   dị sanh  
 
類亦無所有。何以故？以一切法自性空故。 
loại   diệc   vô sở hữu  。hà dĩ cố ？dĩ  nhất thiết pháp tự tánh  không  cố  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
善現！安住大乘善男子等聽問、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說此大般若波羅蜜 
thiện hiện  ！an trụ  Đại-Thừa Thiện nam tử  đẳng thính   vấn   、thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập 、tư tánh 、vi/vì/vị  tha  diễn thuyết  thử   Đại  Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多甚深經時，多有留難違害事起， 
đa   thậm thâm  Kinh   thời  ，đa hữu lưu   nạn/nan  vi   hại  sự   khởi   ，
 
令薄福人事不成就。如贍部洲有諸珍寶， 
lệnh  bạc phước  nhân   sự   bất thành tựu 。như   thiệm bộ châu  hữu  chư   trân bảo  ，
 
謂吠琉璃乃至金等，多有盜賊違害留難， 
vị   phệ lưu ly  nãi chí kim   đẳng ，đa hữu đạo tặc  vi   hại  lưu   nạn/nan  ，
 
諸薄福人求不能得。 
chư   bạc phước  nhân   cầu   bất năng đắc  。
 
甚深般若波羅蜜多無價神珠亦復如是，諸薄福者聽問等時， 
thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  vô giá  Thần   châu   diệc phục như thị ，chư   bạc phước  giả thính   vấn   đẳng thời  ，
 
多有惡魔為作留難。 
đa hữu ác ma  vi/vì/vị  tác lưu   nạn/nan  。
 
」　具壽善現即白佛言：「如是！世尊！如是！善逝！甚深般若波羅蜜多， 
」　cụ thọ  thiện hiện  tức   bạch Phật ngôn ：「như thị ！Thế Tôn ！như thị ！Thiện-Thệ ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
如贍部洲吠琉璃等種種珍寶多有留難，諸薄福人求不能得。 
như   thiệm bộ châu  phệ lưu ly  đẳng chủng chủng trân bảo  đa hữu lưu   nạn/nan  ，chư   bạc phước  nhân   cầu   bất năng đắc  。
 
安住大乘善男子等少福德故， 
an trụ  Đại-Thừa Thiện nam tử  đẳng thiểu  phước đức  cố  ，
 
聽問等時多諸留難，雖有樂欲而不能成。 
thính   vấn   đẳng thời  đa   chư   lưu   nạn/nan  ，tuy hữu  lạc/nhạc  dục   nhi   bất năng thành  。
 
所以者何？有愚癡者為魔所使， 
sở dĩ giả hà ？hữu ngu si giả  vi/vì/vị  ma   sở   sử  ，
 
安住大乘善男子等聽問、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說此大般若波羅 
an trụ  Đại-Thừa Thiện nam tử  đẳng thính   vấn   、thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập 、tư tánh 、vi/vì/vị  tha  diễn thuyết  thử   Đại  Bát-nhã Ba La   
 
蜜多甚深經時為作留難。 
mật   đa   thậm thâm  Kinh   thời  vi/vì/vị  tác lưu   nạn/nan  。
 
世尊！彼愚癡者覺慧微昧，不能思議廣大佛法， 
Thế Tôn ！bỉ   ngu si giả giác tuệ  vi   muội   ，bất năng  tư nghị  quảng đại Phật Pháp ，
 
自於般若波羅蜜多不能書寫、受持、讀誦、修習、思惟、聽問、演 
tự   ư  Bát-nhã Ba-la-mật đa  bất năng  thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập 、tư tánh 、thính   vấn   、diễn   
 
說，復樂障他書寫等事。 
thuyết  ，phục  lạc/nhạc  chướng   tha  thư tả đẳng sự   。
 
」　佛告善現：「如是！如是！如汝所說。有愚癡人為魔所使， 
」　Phật cáo  thiện hiện  ：「như thị ！như thị ！như nhữ sở thuyết  。hữu  ngu si nhân   vi/vì/vị  ma   sở   sử  ，
 
未種善根福慧薄劣，未於佛所發弘誓願， 
vị  chủng  thiện căn  phước tuệ  bạc  liệt   ，vị  ư  Phật sở   phát   hoằng thệ nguyện  ，
 
未為善友之所攝受， 
vị  vi/vì/vị  thiện hữu  chi sở nhiếp thọ  ，
 
自於般若波羅蜜多不能聽問乃至演說， 
tự   ư  Bát-nhã Ba-la-mật đa  bất năng  thính   vấn   nãi chí diễn thuyết  ，
 
新學大乘善男子等聽問、書寫乃至演說此大般若波羅蜜多甚深經時為作留難。 
tân học  Đại-Thừa Thiện nam tử  đẳng thính   vấn   、thư tả nãi chí diễn thuyết  thử   Đại  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh   thời  vi/vì/vị  tác lưu   nạn/nan  。
 
於當來世有善男子、善女人等， 
ư đương lai thế  hữu  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
福慧薄劣善根微少，於諸如來廣大功德心不欣樂， 
phước tuệ  bạc  liệt   thiện căn  vi   thiểu  ，ư  chư   Như Lai  quảng đại công đức  tâm   bất hân   lạc/nhạc  ，
 
自於般若波羅蜜多不能聽問乃至演說， 
tự   ư  Bát-nhã Ba-la-mật đa  bất năng  thính   vấn   nãi chí diễn thuyết  ，
 
復樂障他聽問等事，當知此輩獲無量罪。　「復次， 
phục  lạc/nhạc  chướng   tha  thính   vấn   đẳng sự   ，đương tri thử bối  hoạch   vô lượng  tội   。　「phục thứ ，
 
善現！有住大乘善男子等聽問、書寫、受持、讀誦、 
thiện hiện  ！hữu  trụ/trú   Đại-Thừa Thiện nam tử  đẳng thính   vấn   、thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、
 
修習、思惟、為他演說此大般若波羅蜜多甚深 
tu tập 、tư tánh 、vi/vì/vị  tha  diễn thuyết  thử   Đại  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  
 
經時，多有魔事為作留難， 
Kinh   thời  ，đa hữu ma sự  vi/vì/vị  tác lưu   nạn/nan  ，
 
令聽問等皆不能成，由此不能圓滿般若乃至布施波羅蜜多， 
lệnh  thính   vấn   đẳng giai   bất năng thành  ，do thử  bất năng  viên mãn  Bát-nhã  nãi chí bố   thí Ba-la-mật đa  ，
 
廣說乃至不能圓滿一切相智。 
quảng thuyết nãi chí  bất năng  viên mãn  nhất thiết tướng  trí   。
 
有住大乘善男子等聽問、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他 
hữu  trụ/trú   Đại-Thừa Thiện nam tử  đẳng thính   vấn   、thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập 、tư tánh 、vi/vì/vị  tha  
 
演說此大般若波羅蜜多甚深經時， 
diễn thuyết  thử   Đại  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh   thời  ，
 
若無魔事， 
nhược/nhã  vô  ma sự  ，
 
復能圓滿般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，乃至圓滿一切相智， 
phục  năng  viên mãn  Bát-nhã  、tĩnh lự  、tinh tấn 、an nhẫn  、tịnh giới  、bố   thí Ba-la-mật đa  ，nãi chí viên mãn  nhất thiết tướng  trí   ，
 
當知皆是如來神力慈悲護念， 
đương tri giai thị Như Lai  thần lực  từ bi  hộ niệm  ，
 
亦是十方一切世界現在如來，及不退轉諸菩薩眾神力加護， 
diệc   thị  thập phương nhất thiết thế giới hiện tại Như Lai  ，cập Bất-thoái-chuyển chư Bồ-tát  chúng   thần lực  gia hộ  ，
 
令惡魔軍不能障礙聽問等事令不得成， 
lệnh  ác  ma quân  bất năng chướng  ngại   thính   vấn   đẳng sự   lệnh  bất đắc thành  ，
 
亦是彼人自善根力。 
diệc   thị  bỉ nhân tự   thiện căn lực  。
 
大般若波羅蜜多經卷第五百九 
Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  quyển  đệ   ngũ bách  cửu  
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 21:33:55 2008
============================================================